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张锦秋院士:从案例说历史文化是城市的灵魂

http://www.chuangyiyuanlin.com 2019-06-19 来源:中国建设报 作者:张锦秋 发表评论(0)

  开版语

  习近平总书记指出,我们党一贯重视理论工作,强调理论必须同实践相统一。理论一旦脱离了实践,就会成为僵化的教条,失去活力和生命力。实践如果没有正确理论的指导,也容易“盲人骑瞎马,夜半临深池”。理论对规律的揭示越深刻,对社会发展和变革的引领作用就越显著。

  当前,我国正处于全面建成小康社会的决胜时期,处在实现中华民族伟大复兴的关键阶段。住房和城乡建设领域全面深化改革面临的新形势、新问题和新挑战,开展的新探索、新实践和新课题,都离不开理论的指导和引领。为此,我们开辟《理论》版,刊登相关理论研究、专家观点、学术成果等,旨在搭建交流平台、架起沟通桥梁,碰撞思想、交流互鉴,为推动住房和城乡建设事业高质量发展凝聚智慧、汇聚力量,增进共识、形成合力。

  我们的城市是中华文明的价值表征。习近平总书记强调,历史文化是城市的灵魂,要像爱护自己的生命一样,保护好城市文化遗产。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。

  在现今城镇化进程中,我们一方面要保护好历史文化遗产,要发掘和利用;一方面要传承好历史文化遗产,要创新和发展。这是新时代赋予我们的历史任务。

  在城市规划和城市建设中、在城市设计和建筑设计中,怎样保护和传承历史文化又不断与时俱进有所创新呢?作为一名执业建筑师,通过多年来的实践,我有三点体会:一是“理解环境、保护环境、创造环境”;二是“城市文化孕育建筑文化,建筑文化彰显城市特色”;三是“和而不同、唱和相应”。

  理解环境 保护环境 创造环境

  我想通过两片区的项目实践来谈。一是华清池景区,一是以大雁塔为中心的曲江新区。

  1.华清池景区

  华清池景区是以唐华清宫遗址为主体的旅游区,南依骊山,北对临潼城区。在这个区域中,我做了三个项目:华清池大门、御汤遗址博物馆、华清宫文化广场。

  1972年,临潼华清池已成国内外游人关注的热点,我奉命承担华清池大门设计任务。尽管当时我国批判复古主义的浪潮还未平息,我斗胆提出建筑的风格形式要和它的功能与文化背景相统一。华清池因唐代历史文化而知名,大门应该反映唐华清宫的历史特色。尽管当时我对唐代建筑认识十分粗浅,还是拿出了一个唐风大门的设计。建成后博得各方好评,这对一个年轻建筑师就是莫大的鼓励。

  很多外国人到华清池参观,一定要看杨贵妃的浴池,当时那是个窄小的水磨石池子。有关领导就让我重新设计一个上档次的浴池。其实这个设计就是讲一个故事,但我想尽量做到有理有据。于是,我拜访了当时陕西省最有名的历史学家和碑林博物馆馆长,向他们请教。有文字材料介绍,杨贵妃的浴池是海棠花形的,呈四个花瓣儿状,石造。我按此设计了一个堂皇的浴池。开工后,地下挖出唐代华清宫的很多温泉管道,继而发掘出了唐太宗的星辰汤、唐玄宗的莲花汤、杨贵妃的海棠汤,工程就停了。之前讲故事的工程必须让位于真正的文物古迹保护工程。随着这片遗址被列为全国重点文物保护单位,开始征集保护方案。起先收到的是大跨度空间建筑覆盖遗址的保护方案,由于造价需1500万元,临潼有困难。政府找我再出一个方案,最终得以采纳。唐华清宫御汤遗址紧邻骊山山麓。遗址地形显示出唐华清宫地面标高比现代华清池景区地面低2米左右。这是由于骊山的滑坡和历代建筑垃圾等形成了高差。我着意保留这个高差,以反映历史的变迁。另一方面,我尊重遗址显示出的“一房一池”的布局。依据柱础石遗址推算,大体控制了这些建筑的尺度和体型,这样就自然形成了高低错落的一组唐风建筑群落。总投资仅300万元,三个月内竣工开馆,成为华清池景区内一处热门景点。

  时隔30年,我们又承担了华清宫和临潼城市之间12公顷楔形地块的规划设计。按城市规划,这里应是修复生态的绿地;按文物保护规划,要保护唐代昭应县城遗址(唐朝皇帝在华清宫居住时,其随从政府机构办公和服务设施所在地);按投资人要求,必须有合理的经济回报。为了满足多方要求,我们在总体布局上组织了“由一分三”的轴线系统,在城市和华清宫之间形成有机的联系,设计了一组以文学名著《长恨歌》为主题的广场群,并结合地形实现了昭应县城的城垟遗址保护,又通过地下空间开发提供出8万平方米经营性空间,在其上覆土3米营建起成片的公园绿地。这片具有历史文化和生态特色的文商旅综合体,不仅提升了环境质量,现在也成为临潼市民热爱的休闲娱乐场所。

  2.以大雁塔为中心的曲江新区

  在唐代这是一片名胜聚集、风景优美、人文荟萃之地。西安市历史文化名城保护规划确定其为唐风貌区。我做的项目包括三唐工程(宾馆、歌舞餐厅、艺术陈列馆)、慈恩寺规划、玄奘纪念院、玄奘广场、大唐芙蓉园、曲江池遗址公园。

  上世纪80年代初,由三井不动产株式会社与西安园林局合作的大雁塔风景区“三唐工程”得到批准。按照当时的惯例,外资项目都由境外建筑师设计,但日方拿出的方案比较一般。主持建设的领导对我说:“张锦秋,你拿个方案看看。”于是我对慈恩寺的历史和遗址发掘情况进行了了解,并遵循城市规划对这一地段的控制性要求,作了一个对大雁塔起烘托作用的园林化唐风组群方案。这一方案不仅立即得到政府主管部门的同意,三井不动产株式会社的领导也很欣赏。1986年完成设计,1988年竣工,成为大雁塔风景区的定音之作。“三唐工程”中的唐华宾馆已被列入中国20世纪建筑遗产名录。

  慈恩寺是唐代皇家寺院,玄奘法师西域取经回来在此住持,建塔藏经,名噪于史。但是上世纪寺内仅存唐塔本体和少量清末民初的建筑,环境与设施简陋。1993年,我接受委托完成了慈恩寺整修规划。我们提出了西部新建僧人生活区、东部完善接待服务设施、大雁塔北部新建玄奘纪念院的方案,形成中轴为主三路并进的规划格局,并大力优化提升了寺庙园林环境。1995年,相继完成塔北的玄奘纪念院设计,取材于敦煌壁画,采用了国内已无实例存在的横列三院式,与大雁塔相呼应,收到很好的效果。20世纪末,设计了以玄奘法师铜像为中心的寺前广场。2001年建成后,境外媒体惊叹西安城市公共空间出现了宗教人物雕像,足见大陆之改革开放。雕塑、佛塔、纪念院三位一体,成为西安一处新地标。

  大唐芙蓉园不是在唐代芙蓉园遗址上的重建。大家都看过唐长安历史地图,在四方城的东南角,城墙有个缺口,那里有个跨越城墙内外的水系,就是曲江池。自古以来得天独厚的自然山水环境使之成为历代皇家园林优选之地。唐代达到鼎盛,城墙以内的北池是百姓踏青郊游的自在之地;在城墙以外的南池建了皇家园林芙蓉园,这片游览胜地留下了许多脍炙人口的吟诗和佳话。由于历史的涤荡,距大雁塔仅500米之遥的北池仅存一片凹地,在暴雨季节就变成积水的涝池。至本世纪,为发展旅游业,对这片土地曾经做过很多规划,比如周秦汉唐风景园、民族风情园、迪斯尼游乐园等。2004年,我们提出的规划是一个以唐文化为内涵、以古典皇家园林格局为载体,因借曲江山水、演绎盛唐名园,服务于当代的大型文化主题公园。这个方案得到了政府的批准。2006年建成后得到国内外好评,成为陕西省、西安市重大文化活动的举办地。人们深感,进入大唐芙蓉园有“走进历史,感受人文,体验生活”的意趣。

  大唐芙蓉园引来了市民的呼声,希望能为百姓提供一处免费休闲、24小时开放的景区。2007年,我承担了大唐芙蓉园以南的曲江池遗址公园的规划设计任务。根据文物部门勘探,此处已没有唐代芙蓉园的遗迹,但曲江南池水岸遗址还有迹可寻。我们根据文物部门的发掘资料确定了水体的范围与形态,规划设计了一个与大唐芙蓉园截然不同的景区。全园以生态修复为主,布局随形就势、不拘一格。为满足经营管理方的要求,在占地59.5公顷的园区内,布置了能产生经济效益的茶楼、酒馆等2万平方米。大小建筑全部采用民间作法和色彩。请叠石专家利用地形作出“江滩跌水”的景观效果。全园一派自然风光,建成后深受市民欢迎。公式

  在以华清池为中心和以大雁塔为中心这两片土地上历年来的规划设计实践中,我深感,理解环境、保护环境、创造环境三者是一个整体。理解是前提,保护是根本,创造是目标。摆正了这些关系就能真正做到在保护中发展、在发展中保护。只有理解深刻、保护恰当,所做的设计才不会是无根之木、无源之水,创造才具有生命力。

  城市文化孕育建筑文化 建筑文化彰显城市特色

  许多城市都在探讨建筑特色从哪里来?这是一个复杂的问题。我认为建筑特色应来自:城市(地域)文化——城市与建筑;项目内涵——内容与形式;时代审美——传统与现代。我仅就城市与建筑谈一点体会。通过陕西历史博物馆、延安革命纪念馆两个实例,说明城市文化和建筑的关系,以及建筑建成以后,其建筑文化对城市的影响。

  1.陕西历史博物馆

  陕西历史博物馆是周恩来总理生前提出的建设任务,是文革后我国首先启动建设的第一座现代化国家级博物馆,是国家第七个五年计划的重点建设项目。当时,国家计委下达的设计任务书明确要求:“陕西历史博物馆应具有浓厚的民族传统和地方特色,并成为陕西悠久历史和灿烂文化的象征”。合理的功能、现代化的设施,通过搜集国内外博物馆资料和实地考查,我们做到了心中有底。但是关于“象征”的要求,成了创作攻坚的难点。陕西省会西安是13个王朝建都之地,而所有宫殿荡然无存。因此,我们和国内外咨询专家都认为以宫殿形象作为“象征”最为合适。在布局上,我们经历了“以意造象,超以象外”的过程,提出了“中轴对称,主从有序,中央殿堂,四隅崇楼”的布局方案。由于唐代是陕西悠久历史中最辉煌的时期,盛唐的博大、辉煌、蓬勃向上的历史风貌和我们今天的时代精神一脉相通,因此我们赋予这组现代化的博物馆建筑以浓郁的唐风。但我们摒弃了古代宫殿的肃穆,而使其园林化,组成丰富的庭园空间,并采用了黑、白、灰的素雅格调。陕西历史博物馆落成后不负众望,成为象征陕西悠久历史和灿烂文化的地标,被列入中国20世纪建筑遗产名录。

  2.延安革命纪念馆

  延安城市以宝塔山、清凉山、凤凰山为核心向三条川道延伸发展。展现中国共产党革命奋斗历程的延安革命纪念馆基地坐落在西北川中部的王家坪,与西面的枣园、杨家岭都是重要革命旧址保护区。基地背靠赵家峁,面临延河。我们决定利用山水格局营造纪念氛围。以现有斜跨延河的彩虹桥轴线为轴,自南而北布置了纪念广场、纪念馆、纪念园区三大部分。由彩虹桥、纪念馆大门、纪念广场、旱喷水池、毛主席雕像、纪念馆主入口、序厅、纪念园景点、赵家峁松柏林构成纪念性空间体系的脊梁。考虑到纪念馆周边城镇化发展已经高楼林立,仅3层高的纪念馆形象很难突出,决定将纪念馆设计为222米长的“ㄇ”形,以其横向超常的向量体现出的张力和呈围合态势的控制力,奠定了纪念馆在西北川乃至延安市区中创造纪念性、标志性的基础。延安历史悠久,这里有着丰富的历史文化遗存,各山石壁上有各种年代的磨崖石刻。宋代大政治家范仲淹镇守这处边关时就写有:“四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭”。我们设计的是革命纪念馆,不是要传承这一文脉,而是要彰显红色文化脉络。在革命战争年代,延安上自中共中央领导,下至各级干部、军民百姓都以窑洞为家,窑洞具有革命精神的象征意义。我们在建筑室内外均以窑洞为母题,并从战争时期延安建设的一些优秀公共建筑中吸取了特色元素。纪念馆于2009年竣工,被评为新中国成立60周年百项经典工程。公式

  从上面两个实例,陕西历史博物馆之于西安,延安革命纪念馆之于延安,可以看到:城市文化孕育建筑文化,建筑文化彰显城市特色。不同的建筑文化本应来源于不同的城市文化。城市是人类文化的重要表征,因为城市能实现人类文化的积累和进化。一个城市的优秀建筑应该以其特色汇入这个城市文化积累和进化的长河。

  和而不同 唱和相应

  我国传统建筑文化,其精髓在于以人为本、天人合一、和谐共生的思想。中国历史上的城镇无不呈现着中国建筑文化特有的和谐之美。当代城市建筑体现了科学主义思潮和人文主义思潮的汇合。当代城市艺术的最大特点是体现多元性和多层次的综合美。因此,现代城市尤其要强调和谐。特别在城镇化快速发展时期,怎样保证城市的和谐性呢?我认为,在作好城市规划的基础上就有赖于和谐建筑。和谐建筑本身应与城市和谐,与所处的自然环境和谐,并进而促进人与人的和谐、人与城市的和谐、人与自然的和谐。建筑有这么大的能力吗?有,我举两个例子。

  1.黄帝陵祭祀大殿

  由于黄帝对中国古代文明开创性的贡献,历朝历代都对这位人文始祖举行隆重的祭祀活动。原有举行祭祀活动的轩辕庙已不适应新时期规模宏大的祭祀要求。2002年,我们接到了轩辕庙区的修整和新建祭祀大殿的设计任务。为此项工程,全国政协教科文卫委员会组成了以原建设部副部长周干峙、吴良镛院士、傅熹年院士为主体的6人专家组,在工作每个阶段进行指导把关。根据黄帝陵总体规划,新建工程定位在原轩辕庙以北,沿原庙址中轴线延伸到桥山支脉凤凰山麓,占地3.64公顷。为了创造出雄伟、庄严、肃穆、古朴的氛围,突出炎黄子孙精神故乡圣地感,规划设计从宏观上处理好与群山环抱、沮水缭绕大环境的关系。格局上具有鲜明的民族文化特征,风格上与祖国建筑传统一脉相承又具有鲜明的时代气息。其特点可概括为“山川形胜、一脉相承、天圆地方、大象无形”。设计将辅助设施均置于地下,1万平方米的祭祀广场设计得高于周边环境4米,在广场上可以环眺群山。广场北端设总高6米的3层高台,正方形祭祀大殿在台上居中而置。大殿形似石造,建筑造型似汉又古于汉,多所提炼,简洁、朴拙。 室内空间无柱,四周没有门窗,八面来风,吐纳山川。屋顶开直径14米的圆形天光,阳光雨露、蓝天白云映照着殿中黄帝石碑,置身其间圣地感油然而生。2004年清明节前竣工,实现了设计的初衷,收到预期的效果。2009年荣获全国优秀工程勘察设计金奖。

  2.天人长安塔

  2011年世界园艺博览会在西安举行。这次博览会的主题是“天人长安,创意自然——城市与自然和谐共生”。我们荣幸地承接了园中四大主体建筑之一的天人长安塔的设计任务。我认为这所塔应具有文化标志性的主题,既要体现我国传统的“天人合一”的宇宙观,又要具有明显的长安地域特色;作为大型国际博览园的主建筑,还应充分反映当今的时代特色和审美情趣。从史料得知长安城历史上最高的塔总高97米。唐代诗人登塔题诗:“高阁逼诸天,登临近日边”,“槛外低泰岭、窗中小渭川”,“开襟坐霄汉,挥手拂云烟”。1000多年前登塔者与自然融合、与霄汉云烟的亲近给了我们创作灵感。我们追求远观塔势、近赏细形,决定选用唐风方塔的造型,具有长安的标识性。当时很多人建议,可不可以按照广州的“小蛮腰”将塔扭一扭?被我拒绝了,扭一扭就不是长安了。为追求时代感,采用了现代钢结构,屋面、挑檐、外墙一律采用超白玻璃,外露结构构件和檐下处理构件都采用沙光不锈钢表皮,使天人长安塔具有轻盈、闪亮、透明的“水晶塔”风韵,在阳光照耀下呈现出一种现代工艺美。塔心筒四壁是一整幅巨型油画,画上葱郁的菩提树林穿楼而上直到顶层,以象征圣洁、和平、永恒。各层外围选用无框落地玻璃幕墙,使人在塔中视野开阔,全园景色尽收眼底,行走在高层的平座栏杆内更有飘然拂云烟的意境。2017年获得全国优秀勘察设计建筑工程类一等奖。开园之后,人们惊叹天人长安塔竟然与另外3个外国建筑师设计的完全现代风格的主体建筑能融为一体。我想这就是和谐建筑所应收到的效果。

  早在1961年梁思成先生就指出,“由于每一座个别的建筑都是构成一个城市的一个‘细胞’,它本身也不是单独存在的。它必然有它的左邻右舍,还有它的自然环境或者园林绿化。因此,个别建筑的艺术问题也是不能脱离了它的环境而孤立起来单独考虑的。”我认为,和谐建筑是一种追求,“和而不同”和“唱和相应”是这一思想的两个层面。“和而不同”是在城市总体上的战略,“唱和相应”则是在战术层面的操作。只有和而不同、唱和相应,建筑师的创作才能为城市的健康发展作出积极的贡献。这是我要讲的第三个观点。

  本文作者系中国工程院院士、中国工程设计大师、中国建筑西北设计研究院总建筑师

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编辑:崔京荣
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